قرار بود در مورد گزارش ديشب بيست و سي بنويسم. ولي عجالتاً به مناسبت 10 آذر اينو داشته باشيم تا از يادمان نرود.

در اسرع وقت خدمت ميرسيم.
شهادت دردانه رضا(ع)
بر تمام جهانيان تسليت باد
پ.ن: بياييد باور كنيم داستان ضامن آهو و گريههاي شبانه انسان كامل را براي شيعيانش.
چقدر يك شيعه ميتواند عزيز باشد.
آقا جان روز و شب به خود ميگويم تا لحظهاي از احساسم كم نشود:
هر آنكه را كه تو دوستش ميداري و تو را دوست ميدارد دوست ميدارم
ولي چقدر نامرد شدهاند بعضي مردمان اين روزگار
يعني اينها هم تو را دوست ميدارند و با ياد تو اين گونهاند.
بميرم براي نالههاي شبانه ات مولاي
اي كاش اين روزها هيجكس فراموش نميكرد كه:
«لا يمكن الفرار من حكومتك»
اللهم عجل لوليك الفرج
و اجعلنا من خير اعوانه و انصاره
پس از چند روز تبليغ در اين دانشكده در اعتراض به حكم فتاحيان و استفاده از تيترهاي جنجال برانگيز همچون « 24 ساعت تا اعدام فتاحيان فرصت داريد» قصد داشتند به بهانه اقدام اين تروريست بار ديگر فضاي دانشگاه را ملتهب كنند و اجازه آرام شدن فضاي دانشگاه را ندهند.
سردستههاي اين تجمع قصد داشتند با بهانه ترور احسان فتاحيان وارد بحث جداييطلبي كردها شده و با سوء استفاده از اين مسائل ديگر دانشجويان را نيز جذب كرده و فضاي دانشگاه را ملتهب كنند؛ كه با عدم استقبال دانشجويان روبرو شدند و حتي كردهاي دانشگاه هم به جمع آنها نپيوستند.
سوء استفاده از بحث قوميتها براي ملتهب كردن فضاي دانشگاهها موضوعي است كه از مدتها پيش جزو برنامههاي بيگانگان اعلام شده بود. ولي اين سوژه به دليل عدم استقبال دانشجويان دانشگاه تهران هيچ گاه نتوانسته است در اين دانشگاه موفقيتي را كسب كند.
به دليل اينكه
عقيده محترم است ، پس بايد به عقيده او احترام بگذاريم و ممانعتی برای او در پرستش بت ايجاد نكنيم ؟ يا نه ،
بايد كاری كنيم كه عقل و فكر او را از اسارت اين عقيده آزاد كنيم ؟ يعنی همان كاری را بكنيم كه ابراهيم خليل الله ....... كاری كه ابراهيم )ع) كرد بر خلاف آزادی عقيده - بمعنای
رايج آن كه ميگويند عقيده هر كس بايد
آزاد باشد - بود ، يا
آنكه در خدمت آزادی
عقيده بمعنای واقعی آن
بود ؟ اگر حضرت
ابراهيم ميگفت چون اين بتها مورد احترام ميليونها انسان هستند ، پس منهم بانها احترام ميگذارم ، يعنی درست
همان چيزی را ابراز ميكرد كه اكنون عقيدهای
بسيار رايج است
، آيا كار درست
و صحيحی انجام داده بود ؟ از نظر اسلام اين اغراء به جهل است نه خدمت به آزادی …… حالا اين
شيوه و
رفتار را
مقايسه
كنيد با رفتار پادشاه انگلستان وقتيكه برای ديدار
از
هندوستان به
آنجا
رفته بود در هندوستان جزء برنامه سفرش ، بازديد از
يك
بتخانه گنجانده
شده بود خود مردم هند وقتيكه ميخواستند داخل صحن
بتخانه شوند ، كفشهای خود را ميكندند ، اما او بنشانه احترام بيش از حد ، هنوز بصحن نرسيده كفشهايش را كند و بعد هم از همه مؤدب تر در مقابل بتها ايستاد در تفسير اين حركت عده ای ساده انديش
ميگفتند
ببينيد نماينده يك ملت روشنفكر چقدر به عقايد مردم احترام ميگذارد غافل از
اينكه
اين نيرنگ استعمار است استعماری كه ميداند كه همين بتخانه هاست كه هند را به زنجير كشيده
و رام استعمارگران كرده
است اينگونه احترام گذاشتنها ، خدمت
به آزادی و احترام به عقيده نيست ، خدمت به استعمار است ملت هند اگر از زير بار اين خرافاتبيرون
بيايد كه ديگر بار به انگليسيها نخواهد داد…..
خوب از اين
موضوع بگذريم برگرديم
به مطلب آزادی تفكر كه همانطوريكه عرض كردم با آزادی انعقاد فكر نبايد اشتباه شود هر مكتبی كه به ايدئولوژی خود ايمان و
اعتقاد و
اعتماد داشته
باشد ، ناچار بايد طرفدار آزادی انديشه و آزادی تفكر
باشد و
به عكس هر
مكتبی كه ايمان و اعتمادی به خود ندارد جلو آزادی انديشه و آزادی تفكر را ميگيرد اينگونه مكاتب ناچارند مردم را در يك محدوده خاص فكری نگه دارند و از رشد افكارشان جلوگيری
كنند اين همان وضعی است كه ما امروز در كشورهای كمونيستی
ميبينيم در اين
كشورها
،
بدليل وحشتی كه از
آسيب پذير بودن ايدئولوژی رسمی وجود دارد ، حتی راديوها طوری ساخته ميشود كه مردم نتوانند صدای كشورهای ديگر را بشنوند و در نتيجه يك بعدی و قالبی ، آنچنان كه زمامداران
ميخواهند ، بار بيايند من اعلام ميكنم كه در جمهوری اسلامی
هيچ محدوديتی
برای افكار وجود ندارد و از باصطلاح كاناليزه كرده انديشه ها ، خبر و اثر نخواهد بود همه بايد آزاد باشند كه حاصل انديشه ها و
تفكرات
اصيلشان را
عرضه كنند البته تذكر ميدهم كه اين امر سوای توطئه و رياكاری است
توطئه ممنوع است اما عرضه انديشه های اصيل ، آزاد.
دو
يا سه روز پيش با چند جوان ماركسيست صحبت ميكردم . ميگفتند
آقا به نظر شما اين شعار كه ميگويند " اتحاد ، مبارزه ،
آزادی
"
چه
عيب دارد؟ گفتم هيچ عيب ندارد گفتند پس اين شعار ، شعار مشترك
هر
دويمان باشد پرسيدم شما كه ميگوئيد اتحاد ،
مبارزه
، آيا در مبارزه ميگوئيد ، مبارزه با چه كسی؟
آيا
جز اين است وقتيكه ميگوئيد مبارزه ، منظورتان مبارزه با رژيم و گذشته از
آن با مذهب است ؟ آيا جز اينست كه شما شعارتان را طوری در زير لفافه
و
با يك عبارت مبهم مطرح ميكنيد كه مردم را ،
يعنی آنهائی كه طرفدار مذهب هستند ، بتوانيد زير اين لوا جمع
كنيد
و بعد بتدريج آنها را اغفال كنيد ؟ من حاضرم اين شعار را بگويم
ولی
از
اول صريح اعلام ميكنم كه ، منظور من از مبارزه ، مبارزه عليه
امپرياليزم
و كمونيزم است اين را صريح ميگويم و
از
هيچ كس هم باكی ندارم بيائيم حرفهايمان
را
صريح
بزنيم. شما كه به آيت الله خمينی اعتقاد
نداريد و وقتی كه با هم مينشينيد ،
ميگوئيد ما تا فلان مرحله با اين مرد هستيم و بعد اين چنين با
او
مبارزه ميكنيم ، چرا عكس او را در تظاهرات خودتان بلند ميكنيد؟چرا
دروغ
ميگوئيد ؟ او ميگويد جمهوری اسلامی
و
حرفش را صريح ميزند شما هم حرف خودتان
را بزنيد. آزادی ابراز عقيده يعنی اين كه فكر
خودتان را ، يعنی آنچه را واقعا به آن معتقد
هستيد بگوئيد حال آنكه شما ميخواهيد
بنام آزادی عقيده دروغ بگوئيد آنكه
شما به او اعتقاد داريد لنين است بسيار خوب ، پس
عكس
لنين
را هم بياوريد ولی من ميپرسم چرا عكس پيشوای ما را مياوريد ؟ وقتی
عكس
امام را مياوريد در واقع ميخواهيد به مردم بگوئيد ما راهی را ميرويم
كه
اين رهبر ميرود در صورتيكه شما میخواهيد براه ديگری برويد دورغ
گفتن
برای
چه ؟ اغفال چرا ؟ آزادی فكر را با آزادی اغفال و آزادی منافق گری
و
آزادی
توطئه كردن كه نبايد اشتباه بكنيم همانطور كه ماصريح و رك و
پوست كنده داريم با شما حرف
ميزنيم و ميگوئيم آقا رژيم حكومت ايده
آل
ما ، غير از حكومت ايده
آل شماست رژيم اقتصادی ايده آل آينده
ما
، غير از رژيم اقتصادی
مطلوب شماست نظام اعتقادی و فكری ما ، جهان بينی ما ، غير
از
نظام
اعتقادی و فكری و جهان بينی شماست شما
نيز
سخن خود را بصراحت بگوئيد ما
حرفها را صريح و رك ميگوئيم تا هر كس كه ميخواهد از اين راه
برود
و هر كه نميخواهد از راه ديگر شما چرا حرف خودتان را رك
و
پوست كنده نمیزنيد چرا ميگوئيد بيائيم از آزادی
شعار واحدی بسازيم ، حال آن كه شما در درجه اول از كلمه آزادی،
آزادی
از مذهب را قصد ميكنيد و ما آزادی از
هر
نوع اختناقی كه يكی از آنها
اختناق كمونيستی است پس آزادی كه شما ميخواهيد با آزادی مطلوب ما
تفاوت
دارد من به همه اين دوستان غير مسلمان اعلام
ميكنم ، از نظر اسلام تفكر آزاد است ، شما
هر جور كه ميخواهيد بينديشيد ، بينديشيد ،
هر جور ميخواهيد عقيده خودتان را ابراز كنيد
-
بشرطی
كه فكر واقعی خودتان باشد - ابراز كنيد ، هر
طور كه ميخواهيد بنويسيد ، بنويسيد ، هيچ كس ممانعتی نخواهد
كرد.
57/11/2
دانشكده الهيات دانشگاه تهران
